端木

看《万象》上有一篇小诗我极喜欢《印度小夜曲》我从梦见你的梦里醒来在一沁凉如水的晚上地面拂过微风天际闪着星光我从梦见你的梦里醒来一个幽灵出现在我的脚旁它领着我———如何领我谁知道呢？走近你屋前小窗温柔的风沉醉于幽静的溪边花木的芳香如梦里的思绪飘然远逝像一缕轻烟夜莺未唱竟他哀怨的歌曲即溺于悲伤的狂澜我未说完对溺的爱慕而死在你的胸前我恍惚地倒在草地

 怀念青春是一种正常的病症。怀旧，不是因为我们老了；追忆似水年华，是因为我们再也回不去了。

  
    难得几个同学聚会在一起，回忆那些白衣飘飘的年代，那些哭打笑闹的生活，那些明恋暗恋的情愫，那些坐看云卷云舒的日子，往事并不如烟。
    回不去了，不必忧伤，那是谁都有的曾经。
  
    我们都在改变，只是本色蜕变的程度不同而已。
    生活在世俗中，没有不变的道理。
    入世与出世，游移在肉体和灵魂之间。
    喜欢谢有顺的一句话：从俗世中来...

胡麻好种无人种,正是归时又不归

暖冬的艳阳下，坐在庭院最高处的假山石边，掐金丝遍绣芝兰的湖绸小袄在暖暖的阳光下安静的闪着星星点点的光影，绣了蝴蝶穿花的百折湘裙被脚边纤长的草叶掩映着。手里攥着一束当归，细细碎碎米黄中泛着白色的伞状的花朵，散发着辛香的气味，我拈起一小撮，在手指间捻碎，于是肌肤上也渗透这种清苦的香味。

当归、当归，当如何归去？

  

   脚下是潺潺的河流，流水带来清透而愉悦的歌声。雪后竹林残照融冰，那一霎儿的绿在半残的白雪中显得格外的柔和，清澈的水面上，飘落着片片纤细的竹叶，打着旋儿，引得轻巧的鱼儿竟相追逐。隔了远远的香溪水，似乎有竹笛清越的声音婉转的奏起，是那曲古老的梅花落。

    风吹过身边的书卷，轻薄的纸张沙沙的响着。清风不识字，何故乱翻书？翻来翻去，奈何的了什么？衔一片叶子在唇边，倚在背后的树干上，看书页在风里翻飞，一瓣几乎透明的花瓣轻飘飘的吹落在脚边，

俯身拣起，薄如蝉翼的花瓣上用极细的文字写着一段熟悉的词句，那是用针扎出字后用墨染成。花是芍药，我更喜欢芍药，与牡丹同殿称君臣、为姐妹，却比牡丹多了一份温婉、少了几分傲然，在春天的阳光暖风中独自妖娆，独自美丽。

年年柳色，灞陵伤别。送别的时候，四月的天气里，花圃里芍药怒放，清香满园。折一枝半开的花朵，重叠粉嫩的花瓣宛如含羞抱臂的美人。

心似双丝网，中有千千结。

还有多少人记得这花的另一个名字---将离？还有多少人会在临别的时候赠人余香满怀？其心如药，微‘寒’中透着几许心‘酸’，或者，只有身与心之间彼此相通，福慧双修，才能不离不弃。

        


       风和雨
　　在风中行走，
　　前进又后退，
　　裹了裹身上的风衣，
　　感受着那抚过面庞的手；
　　在雨中行走，
　　走走又停停，
　　随手扔掉了伞，
　　感受着雨滴落的感觉；
　　风的感觉很疯狂，
　　雨的感觉很悲伤，
　　风的语言很没落，
　　雨的语言很无奈；
　　我走在风里，
　　随着风而前进又后退，
　　在风中摇摆不定我那无助的身躯；
　　我走在雨里，
　　随着雨儿感受那天地，
　　疯狂滴落的雨让人冰冷无比；
　　何时我可以变成风？
　　在那天地间自由的飘逸？
　　何时我可以变成雨？
　　以流水的形式游遍这天地？
　　可惜我不是风，
　　可惜我不是雨，
　　所以我只能做梦，
　　然后用梦去寻找那无尽的幻想
    　Knocking on the triad
　　A boat that makes for rain
　　A briar grows in twain with roses
　　Come to rid
　　Forever at your feet
　　Glass and pinch of breast
　　Knocking at my tray
　　While leave on
　　Please take me home my long to leave
　　Forever at your feet
　　And I hope that you won’t mind, my dear
　　When you see my eyes are lie, my dear
　　It’s because I avoided all these of you
　　All your kisses, sweeter than mint
　　And touch them
　　Softer than sea
　　Oh, treasure
　　I would be~~~
　　Forever at your feet
　　And I hope that you won’t mind, my dear
　　When you see my eyes are lie, my dear
　　It’s because I avoided all these of you
　　All your kisses, sweeter than mint
　　And touch them
　　Softer than sea
　　Oh, treasure
　　I would be~~~
　　Forever at your feet
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天空闪烁着绿松石的光芒，

云彩金黄灿烂，

而为什么在年轻的春天，

胸中却泛滥了忧伤？

是由于呼吸，冷漠了清新的喜悦，

还是宽广的世界永远年轻，

而苍老的只有灵魂？

是由于一切充满生机，完整无缺――

绿色、花朵和歌唱，

而只有心灵无法保留自己的理想，

是由于带着崭新的力量，

春天跟着春天而至，

而每一座坟墓的上面，

鲜花都冷静的开放！

最近象游魂一般，看书，嗜睡，长时间发呆，在寂寥的江堤上散步，失眠，在清晨逐渐明亮的天光里睡去。圣诞节过得只能用“不堪”来形容：平安夜胃痛了一个晚上，第二天是姥爷的祭日，强打精神去小舅家吃了顿午餐，恶狠狠地胡吃海喝，浑然不把胃的抗议当回事，做一次非常不快乐的饕餮之徒。吃完饭，胃涨痛着难受，去街上逛荡，一阵目眩头晕，不知道中国人这是怎么了，圣诞过得比春节还隆重，到处都是人，满世界的人，商场、街道、食铺，人群川流不息，如过江之鲸。 人在街上走着，魂在空中飘，麻木，心酸，没有力气说话。就这样晃晃悠悠走了五站路，最后实在累了不行了，坐车回家。回到家，收到姐姐的邮件，心里一阵感动，还是有人会在这个时刻记得我，提醒我没有软弱的理由。呵呵 
 田村卡夫卡决心“成为世界上最顽强的十五岁少年”，即使被冲往世界的尽头，也能以自身力量返回。 相信我也可以！
　　流动的水没有痕迹，飘动的风找不到踪迹，一切的真相都取决于心。任何的事物都是探索的奥秘。从镜子中找寻真相，从虚幻中理解真理。这个世界不是黑白分明的，深刻和成熟需要接纳和宽容。成长是要付出代价的，但最终要感激的还是岁月和阅历.

In our sleep, pain which cannot forget falls drop by drop upon the heart,until in our own despair, against our will, comes wisdom through the awful grace of God.

劳碌人生
鲍鹏山
我发现，我们的历史就一直是睡眠不足的历史，并且睡眠不足成了道德的象征。自古以来，我们勤劳的女人就
夙兴夜寐,靡有朝矣。（早起晚睡，每日如此）（《诗·氓》） 这是远古时代卫国的女人。
汉末建安中庐江郡的女人刘兰芝是 鸡鸣入机织,夜夜不得息。（《孔雀东南飞》）                 
这些女人正因其睡眠不足而成就其贤德。而我们的男人，则以其睡眠不足来成就其事业，“三更灯火五更鸡，正是男儿发奋时”。苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”，然后才能游说诸侯，而挂六国相印，名振天下。
从远古的女人到当今的打工妹，从苏秦到今日的学生哥，我们一直用毅力和我们的瞌睡较量。这一类作为道德事迹而被记载的故事与教导充斥了我们的典籍，“日出而作，日入而息”成为一种过时的落伍的消极而不求上进的生活方式，并被我们抛弃。我们的文化一直在催逼我们勤奋辛劳而避免安逸。
正如汤因比说的，黄河流域的自然条件决定了我们文化的辛苦特色，或为马克思朦胧提到的，亚细亚生产方式是建立在落后的生产力基础上的。我们不得不日夜自苦不息，不得不“夙兴夜寐”，以精神与体力的加倍付出来维持生存。
我也许日后会考虑写一部《中国睡眠史》之类的著作，从头考察我们的睡眠质量及其对我们民族智力与性格产生的影响。但这篇小文只是写写我的感慨。我就以《诗经》这部最古老的记录民族感伤情怀的作品为例，与大家一同读读其中的几篇与睡眠有关的诗。
在《诗经》里，我们已经受到这样的告诫—— 嗟尔君子,无恒安息,靖共尔位,正直是与。（《小雅·小明》）
唉，各位君子，不要贪图安居逸处，尽力履行你的职责，与那些正直的人站在一起。——可是，履行职责到什么境地，才算勤勉了呢？
夜如何其？         （夜到啥时辰？ ）
夜未央。           （夜还未过半。 ）
庭燎之光。         （朝庭火烛亮。 ）
君子至止，         （君子已上朝， ）
鸾声将将。         （铃声响当当。 ）（《小雅·庭燎》）
这响当当的铃声多让人心烦啊。《左传》中记录了不少的忠直大臣，确实是半夜就起床，穿戴整齐准备上朝的。我们夸奖国君勤政爱民，也有一个专门的词，特别提及他的早起：宵衣旰食。早上起得早，晚饭吃得晚。
但是，正像我们可以想象得出的，历史上总有更多的国君不能抗拒懒觉的诱惑，从而“不早朝”。我们的生物特性与我们的社会属性一直在较量。我们一般人只记得被白居易取笑过的唐明皇，他在爱上杨贵妃后，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。
我这儿再给诸位提供一个，他先唐明皇而不早朝，也被诗人取笑，可我觉得那是善意的，宽容的笑——谁能再对劳累不堪的人发怒？
鸡既鸣矣，朝既盈矣 。
这位齐国的国君，上朝的时候到了，他的“贵妃”叫他，推他，撩他的鼻孔痒痒他：鸡已经叫啦！朝廷上大臣都到齐啦！
可是这个懒家伙眼也不睁，迷迷糊糊地哼唧道： 匪鸡则鸣，苍蝇之声。 不是鸡叫嘛，是苍蝇在嗡嗡。苍蝇嗡嗡和鸡叫也能混淆？这家伙端的睡得昏沉。
东方明矣，朝既冒矣。
东方已亮了，朝廷上人声鼎沸了！可他再一次闭眼说瞎话： 匪东方之明，月出之光。 不是东方明，而是月光亮。
读到这儿，我真是又同情他又喜欢他。我就是喜欢那些睡懒觉的人，曾有一个和我同住一室的家伙，勤快的了得，每天一早起来又抹桌子又拖地，还把豆浆油条买回来喊我同吃，我就是不喜欢他。
虫飞薨薨，甘与子同梦。   （以上《齐风·鸣鸣》） 多么温柔可爱的女子？——我愿与你在虫声中做梦。唉，谁能在我们瞌睡时，不是叫醒我们，不是诫告我们，而是与我们一同做梦？这样的好人在哪里？
还有一首《女曰鸡鸣》，是写一对新婚夫妇的，丈夫大概是个猎人。
女曰：“鸡鸣。”        （女人说：“鸡叫啦。”）
士曰：“昧旦。”        （男人说：“早着呢。”）            （我真想把“昧旦”译成“扯蛋”。）
“子兴视夜？”         （“那你起来看看天色？”）
“明星有烂。”          （“天上星光灿烂。”）
接下来，便是这位女子哄他起床：你打野鸭和大雁，我来为你烹佳肴。喝着美酒吃美味，与你恩爱直到老。又弹琴来又鼓瑟，生活弦律多美妙。可是，此刻必须起床。生活也就从这一刻起，不大美妙。
这还都是温柔的起床铃。如果是被人驱遣的小公务员呢？
东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公招之。（《齐风·东方未明》）
一边起床，一边腹诽不已：东方还未亮，颠倒穿衣裳。为啥穿颠倒？公家催的慌。好可怜的。
走出门，走在上班的路上，所见所闻所感又怎样呢？
慧彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。实命不同 （《召南·小星》） 天上几颗小星星，三三五五挂东方。急急忙忙我上路，起早贪黑为公务。——唉，我的命苦！可谁能在人生中免于劳碌之苦呢？贵为天子，大禹“身执耒插，以为民先，股无完胈，胫不生毛”（《韩非子》），亲自拿着农具，带头下田，不光是大腿累得精瘦，连小腿上的汗毛都掉光了。这是好天子。坏天子如秦始皇，每天得看完几百斤重的奏章才睡觉——当然那时的奏章是用竹简写的。况且不做好天子就要亡国。做天子苦，做大臣苦，做公务员苦，做农夫苦，做自由职业者苦，做学者教授同样苦——孔子说他诲人不倦，实际上只是他毅力特强，不怕疲倦罢了，他哪能不倦？墨子甚至弄得“摩顶放踵”——头顶秃了，脚跟肿了。
我们民族是一个劳累过度的民族，是一个从来也没有稍息一下喘口气的民族。我们讲克勤克俭，讲艰苦奋斗，勤是要马跑，俭是要马不吃草，奋斗是劳动，艰苦是没劳保。最后干脆是一不怕苦，二不怕死，苦到极点，岂不就是死？这一和二，不是并列关系而是承接关系。唯有死，才能让我们脱离苦海：
子贡（端木赐）问于孔子曰：“赐倦于学矣，愿息事君。”孔子曰：“……事君难，事君焉可息哉？”“然则赐愿息事亲。”孔子曰：“……事亲难，事亲焉可息哉？”“然则赐愿息于妻子。” 孔子曰：“……妻子难，妻子焉可息哉？”“然则赐愿息于朋友。”孔子曰：“……朋友难，朋友焉可息哉？”“然则赐愿息耕。” 孔子曰：“……耕难，耕焉可息哉？”——“然则赐无息者乎？”孔子曰：“望其圹（坟），皋如也，嗔如也，鬲如也，此则知所息矣。”子贡曰：“大哉！死乎！君子息焉，小人休焉。”（《荀子·大略》）
学习累，事君累，事亲（父母）累，与妻子儿女同住累，与朋友相处相交累，当隐士去种田怎样？更累。是啊，无论君亲，无论妻子，无论朋友，他们谁让我们歇着？可怜的子贡，他简直无处藏身，他要稍息一下却无处伸脚。他悲哀地问老师：“那么我端木赐就永不得休息吗？”老师好残忍：你看到那远处的坟堆了吗？高高隆起，如山顶，如鼎鬲，那就是你将来休息的地方。子贡悲欣交集：伟大啊！死亡！君子可以凭此安息，小人可以赖之休恬。
当人生的劳碌已让我们如此倦怠，我们可不就只能巴望着那永恒休息的到来？大哉！死乎！ 有一段时间，我有一种萨特式的写作神圣感，好像我们的写作就是要推迟人类末日的到来，写到极累时，更有一种悲壮感，觉得自己好了不起呵，便特别喜欢《小雅·十月之交》的句子：
四方有羡，我独居忧，民莫不逸，我独不敢休 。
可是，茫茫人海，哪一张脸不憔悴，哪一颗心不疲惫，哪一副肩膀不负累？没有谁能帮我们，是我们自己支撑自己的天空使之不坠，踏实自己脚下的大地使之不陷。我们要生活，我们就要竭尽全力。且让我也学孔子，删一回《诗》：
      四方无羡，岂我独忧，民莫不劳，我亦不能休。

在设计一幢房屋的时候，建筑师要确保房屋的地基牢固到足以支撑整个建筑物的重量。与此相似，学生在学习弹奏吉他的时候，首先也必须打好技巧的基础。只有在姿势、把握乐器的方法、两只手的位置和动作都正确的情况下，才能用一种音乐上认可的方法去解决学习中不断出现的困难。

本书是由我的一位吉他技艺精湛的美国好友撰写,来专门阐述正确掌握吉他弹奏初步技巧的问题,他讲解如伺把握乐器，如何把右手放在正确的位置，还有如何使左手动作正确以使右手能弹出美妙音色并达到流畅的技巧。

完成了这些初步的学习，就可以比较顺利地练习阿瓜多、卡鲁里、卡尔卡西、索尔、朱利亚尼、帕格尼尼、泰雷加、柳贝特、普霍尔，进而学习维拉一罗勃斯的作品了.

演奏姿势

塞戈维亚在演奏时所采用的持琴姿势，可以保证乐器最大的稳定性，同时又...

容器

好久没有写东西，好久没有看电影了，总是有忙不完的事情。每天只想睡觉，似乎怎么也睡不够。日前台风停电，一房子的风声雨味，放眼望去萧萧的夜，远处略有烛光遥曳，翻了翻词选，读到“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的两句，心里一阵凄然。屋子越高越冷。于人情于气温皆是如此。常常觉得不可理解，街上的喧声，六楼上听得分外清楚，仿佛就在耳根底下，正如一个人年纪越大，离童年渐渐远了，小时候的回忆反而渐渐明晰起来。连续好几天梦到儿时的人和事，仿佛一切近在眼前，伸出手就可以触摸。姥姥奶奶姨姨亲人们一并还在，而我还是一个无忧无虑的小女孩。早上朝气渗进房间，房间里有一种透明的宁静。小虫的搓脚，微尘的轻游，都带着一些倦意，心里叹了口气，翻身起床。终究只是梦一场。常常想回泉州看爷爷，却又十分的不忍心，我不知道你是否会了解我的感受：爷爷稀疏的白发和空阔的牙床，奶奶黑白的遗像和熟悉的气息，让我读到了时光...

APlaceinTime

So long ago, another life
I can feel your heart beat
it's not a dream remember us
I can see it in your eyes
we'll find our place in time
our place in time beyond the sun
we'll find our place in time
our place in time to call our own

下载地址：http://solobird.spymac.net/music/APlaceinTime.mp3

IVY-Worry About You

Bye bye baby.
Don"t be long.
I"ll worry about you while you"re gone.
Bye bye baby.
Don"t be long.
I"ll worry about you while you"re gone.
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